Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

cas

(no subject)


Кремниевые ножи и топоры, наконечники для стрел и копий, скребки и прочие орудия труда, принадлежавшие первобытным людям, обрели современный стиль и некоторое переосмысление. Дизайн-группа Ami Drach & Dov Ganchrow из Тель-Авива разработала интересный арт-проект Modern Stone – Flint tools, в котором сделала попытку совместить древнейшее стремление человека облегчить себе труд и оптимизировать производство, с современными технологиями.
Подробнее здесь.
cas

Профессия - бакенщик

В Марксе 1930-х годов отъявленными лентяями считались бакенщики. Что им собственно надо было делать? Зажечь бакен вечером и потушить утром. Ну, пожалуй, еще следить за тем, чтобы он не погас... Вот про этих людей рассказывали такой анекдот.
Рыбачит днем бакенщик на Волге перед Марксштадтом. У него клюет, он вытаскивает рыбку. Он спрашивает ее: "Рыбка-рыбка, ты очищенная или неочищенная?" "Неочищенная". "Ну, плыви себе дальше рыбка!"
cas

Питер Лоуренс о Миклухо-Маклае

Питер Лоуренс Миклухо-Маклай // Новости Королевского антропологического общества Британии и Северной Ирландии. № 52. С.13.
Здесь английский вариант того же самого.

Цитата: "В-третьих, Тумаркин называет "интересными деталями" то, что в моей книге «Путь карго», Маклай рассматривается как первое карго-божество в карго-движении в южной части провинции Маданг: либо в качестве воплощения Килибоба, либо Манупа (два божества из мифологических циклов прибрежных деревень), которые вновь появились с новыми дарами (европейскими товарами) для людей. Это поверье начало распространяться в 1871 году. Карго-движение просуществовало более ста лет, хотя божества, которые ассоциировались с ним, регулярно менялись. Тем не менее, имя Маклая периодически появлялось среди них. В 1968 году, у гирава, близких соседей гариа, он приравнивался к Иисусу Христу. Считалось, что он прибудет в Маданг на корабле полном европейских товаров. Эти товары он обменяет на кофе, который тогдашняя австралийская администрация интенсивно внедряла в хозяйство местных жителей. В 1972 году он оказался включен в новую версию цикла мифов о Килибобе и Манупе".
cas

По следам Н. Н. Миклухо-Маклая


Накануне вылета: По-прежнему небезопасная Новая Гвинея
В конце XIX века остров Новая Гвинея представлялся, пожалуй, самым таинственным и опасным местом на Земле. 20 сентября 1871 года, в день своей первой высадки на Берегу Маклая, учёный попросил выделить ему лодку-четвёрку с гребцами для того, чтобы добраться до острова. Командир корвета «Витязь» капитан второго ранга П. Н. Назимов ответил, что может предоставить только две лодки, в каждой из которых будет вооруженная охрана, поскольку не хочет рисковать жизнью своих подчинённых. В итоге с исследователем в лодке пришлось отправиться его слугам бывшему китобою, шведу Ульсону и полинезийцу Бою. Все трое были безоружны.Collapse )
cas

Про меланезийский социализм

Kastom или custom
Когда мы вышли из самолета в аэропорте Порт-Вилы, столицы Вануату, то нам показалось, что мы зашли в баню: воздух был теплым и влажным. Через несколько минут мы привыкли к высокой влажности и больше не замечали ее до конца поездки. Получив в паспорта штампы о прибытии, мы отправились в гостиницу. Республика Вануату более известна по дневникам путешественников и этнографической литературе как архипелаг Новые Гебриды. Эта территории до 1980 года находилась под совместным управлением Великобритании и Франции. Остров Эспириту-Санто, на котором расположена столица государства и международный аэропорт, не был конечным пунктом нашей поездки, и на следующий день мы отправились на остров Танна, одну из наиболее южных территорий республики Вануату.
Во время часового перелета на Танну мы познакомились с местным предпринимателем по имени Самуэль. Он летел на остров, чтобы завершить строительство отеля для туристов. Самуэль сразу увидел в нас потенциальных клиентов и рассказал, что одной из достопримечательностей его владений станет «традиционная деревня». Поселение, в котором люди будут жить в соответствии со своим веками вырабатывавшимся образом жизни. «Я и сам», – добавил он, – «когда прилетаю сюда, живу по традициям. В Виле это делать сложно, а здесь – нет». «А что такое традиции?» - спросил я. «Это наш исконный образ жизни, то, что не подвержено влиянию европейской культуры», – ответил он.
Перед отъездом я читал в «Этнографическом обозрении» статью Л. А. Ивановой о Вануату, и в ней было сказано, что люди на острове Танна живут «в кастоме». Не по традициям, а именно «в кастоме». Словосочетание показалось мне странным. А ответ Самуэля окончательно убедил, что более корректно говорить не о «кастоме», а об «обычае». Однако я ошибался.Collapse )
cas

История из жизни Адама Купера

Мне жена книжки из Англии привезла. Пять штук. Одна из них называется "Повторное изобретение первобытного общества", автор Адам Купер, профессор антропологии университета Брунел. Понес я ее на кафедру показать, мнение умных людей о ней послушать. Как нельзя кстати на кафедре были В. Карлов и А. Никишенков, которые сразу рассказали две веселых истории про профессора Купера.

1) Профессор Купер, а в те годы наверное он еще и не был профессором, приехал на кафедру этнологии Московского университета. Завязался разговор, в ходе которого В. Пименов много рассказывал о марийцах. "What is mariytsy?" - спросил г-н Купер. Повисло неловкое молчание, после чего Пименов сказал: "Два вам по основам этнологии!"

2) Профессор Купер любит переиздавать свои книги. Так у него есть работа "Anthropologists and antropology", которая выдержала 5 или 6 изданий. Каждый раз в ней появлялось что-то новое. А вот про книгу, которую принес я, Никишенков сказал, что в 90-е годы она называлась "The Invention of Рrimitive Society", а повторное издание стало "The Reinvention of Primitive Society". Остается только ждать третьего переиздания...
cas

Этнографию в массы! Пост-тест....

Прошел тут у нас отчет по экспедициям, на котором присутствовал А. Г. Новожилов из Питерского университета, с такой же, как у нас кафедры. Так вот, в Питере специализация идет с первого года обучения в ВУЗ-е, а у нас с третьего. Почему так? В общем-то, вполне понятно. У нас, в Москве молодые люди узнают о том, что существует такая наука, как этнография на первом курсе исторического факультета. Я, например, когда поступал на истфак, хотел идти на кафедру археологии. А после лекций по этнографии понял, что вот оно - то, что нужно в жизни. Примерно то же самое рассказал В. В. Карлов. Он слово этнография знал до поступления, и даже хотел специализироваться по кафедре этнографии, но слабо представлял себе, что же это такое - этнография и этнографическая экспедиция. А в Питере все по-другому. Там музеи. Там приходишь в РЭМ и валяешь войлок или плетешь циновку. Причем делать это можно хоть с пяти лет. Там Кунсткамера, где этнография так же предстает вполне реальной субстанцией. А у нас что? Кто был в этнографическом кабинете Института этнологии и антропологии? Кто знает, что огромные этнографические коллекции находятся в здании на Моховой. Что они законсервированы и не показываются даже сотрудникам? В общем, в Москве с репрезентацией этнографии тухло, если не считать таджиков, скинхедов и прочих деятелей.
И в Википедии статей по этнографии мало. И чтобы восполнить этот пробел, а заодно заявить об наших имперских планах, я написал статью "Этнологический факультет МГУ". Она должна находиться. Заходите, пишите в "обсуждение", что статья нам всем очень всем нужна.
И вдогонку вопрос: Когда Вы узнали о том, что такое этнография? Ответы от "не-этнографов", не постигших "племенную традицию" тоже принимаются.
cas

Этнодеревня на Соколовой горе




Соколова гора - мемориал в честь погибших в войне воинов. Как гласит анекдот, в то время первым секретарем саратовского Горкома партии был товарищ Гусев. Памятник павшим солдатам представляет собой стаю гусей, взмывающих в небо. Следующим первым секретарем горкома стал товарищ Хомяков. Острословы говорили, что гусей скоро снимут, а хомяков повесят. Но это все не по делу...
Collapse )